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不能把“运程”作为立向原理

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发表于 2019-9-28 21:30:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     怎样立向?立向用什么原理?现在风水的派别甚多,风水的原理真假混杂,是风水理气争论焦点!我为了分辨风水的真假,特别是立向原理的真假?用了二十多年的时间矣!

一、不能把运程作为立向原理。

      在今年2015年3月份,一位有名的地师和我上山看一地,我和他是好朋友,他向我详细介绍了他立向原理:立向用蒋盘,凡格龙、立向、消砂、纳水,都以地盘为准!以运盘结合正神、零神消砂纳水立向,将山星的生、旺气排到山,退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水,退、死、煞气排到山,这样为收山出煞,做到正神正位装,拨水入零堂。比如前有卯峰、坤峰,结合运盘今年是八运,八运则卯峰当运,坤峰失运,当立酉山卯向,并且酉山应兼辛、不可兼庚等。他所用立向原理是三元九运配64卦,所用的分金是384艾,看他所立的向己严重偏离了天然向!

   运盘是什么?简单地说,运盘就是三元九运的运程  我的风水实践和检验告诉我用运程作为立向原理来立向是错误的。 从原理上讲一个阴宅或阳宅如一颗种子,种子有播种、孕育、生长、发育、长大、成熟、衰退、死亡的过程,同理阴宅或阳宅也有其播种、孕育、生长、发育、长大、成熟、衰退、死亡的过程,迁造一个阴宅或阳宅如在播种一颗种子,播种子应该考虑播种基地周围的环境、播种方式和播种时间,而不是考虑这颗种子的孕育、生长、发育、长大、成熟、衰退、死亡的运程 ,同理,迁造一个阴宅或阳宅该考虑穴场的接龙、消砂、纳水、深浅、葬法、时间,而不是考虑龙、砂、水的运程 。只要能把阴宅或阳宅的种子播种好,龙、砂、水自然随运而发!用三元九运的运程作为立向原理在理论上逆了天然道理!在实践中也有血的教训。

     1993年7月,我拜一师初学风水,也是先学玄空飞星、小玄空,根据三元九运、起年紫白诀、起月紫白诀 、起日紫白诀 、起时紫白诀和阳顺阴逆排飞星盘,如现在是八运,是属土,八在东北方,在艮位卦,八也是令星。三元九运24山的立向,当取旺山旺向、上山下水、三元不败,双星会座、七星打劫的五种格局立向。立向之时,必须要同时考虑三元九运的天运如何?看正神零神所临哪个方位?是否合局?看地运如何?旺星是否到山到向?是否上山下水?是否反吟伏吟?如果天运、地运不合的,那必定见凶。师傅说玄空飞星的北斗七星打劫可以用来催丁和催贵,也可以用来催财,是玄空风水理论的最高境界。可我看到一个朋友按北斗七星打劫来立向做了一坟,后来速败,令我对以三元九运作为运程的玄空飞星和小玄空产生怀疑!

   约在1994年,有一位师傅教我,用当元的旺山旺向可以立向,如八运乾山、巽山、巳山、亥山、丑山、未山。或双星到向可以立向,如八运用子山、癸山、丙山、庚山、卯山、乙山。如不是旺山旺向或双星到向即使峦头是好风水也只好放弃。按照旺山旺向来立向还要有以下条件配合:坐实朝空。入首龙脉要合三星诀,以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉,出水口宜合城门诀。反之,如坐空朝实,排龙、城门不合,成为上山下水或犯反、伏吟,主败财损丁、家破人亡难免,再看四周之积水要合元运,若逢零水决不可用。我按旺山旺向的立向为我父亲迁了一地,三年也无效果,我和朋友检验了双星到向的二个速败地,令我在实践中否定了三元九运作为运程的玄空飞星和小玄空!

    我在网上搜索到的一个玄空派立向的8个步骤:

  第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水好也是煞水。忌骑线,忌大空亡线,忌小空亡线,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象.

  第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。中心点找到之后,就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

  第三步,起卦,即起下卦或起替卦。其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用。

  第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。

  第五步,求取城门水口。

  第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。

  第七步,收山出煞。

  第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

    我查看了大量有关玄空风水的有关书籍,反复读了玄空 沈竹礽着的《沈氏玄空学》、谈养吾着的《玄空六法》、蒋大鸿着的《地理辨正》、钟义明着的《玄空大卦秘诀破译》,期待从中得到玄空的真理, 自明末清初蒋大鸿将三元九运引入力推玄空飞星,以假乱真,弄得我学风水走弯路而无从把握。也令我学风水白白浪费了五年的时间和金钱!五六年的时间过去了我才最终确定玄空风水作为运程绝对不应该用来立向!

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 楼主| 发表于 2019-9-28 21:31:41 | 显示全部楼层

三元九运和两元八运没有理法基础。

   玄空风水以八卦九宫二十四山排卦,以三元九运配紫白等等九星每年轮流入中宫顺布逆飞九星来判断理气吉凶。所谓三元九运,即,上中下元甲子共180年一循环,每20年一个运,共九个运,排出卦和九星飞宫后作为用事之凭证,其排卦方法没有什么来历和法理基础,跟随机排卦一模一样,这些东西怎么能作为用事的依据?

   圣人立法,法天象地,法相自然,而玄空风水却以三元甲子共180岁一循环为立法基础,是不符合天体运行规律的,因为天上没有一个天体是以180年为周期运行的,地球上也没有一事或者一现象以180年为周期重复出现的,所以说,玄空风水没有理法基础。

   飞星派和大卦派都是用三元九运,即上中下三元,一元六十年,一元中又分三运,每运二十年。而谈养吾的《玄空六法》则采用两元八运,元分上下两元,上元包含一二三四运,下元则是六七八九运。

    元运之说的起源是什么?两元八运之说是不是和易经卦理有关?据说最早的甲子年约在四千多年前,古人观察到天上出现五星连珠即金木水火土五颗行星排成一直线的现象,也有一说是说天上出现七政齐一即五颗行星再加上太阳、月亮二星,排列成一直线的天文现象,于是就把该年定为第一个甲子年,也就是上元一运的开始,然后每二十年即换运。故三元九运的起源认为应与天上星辰的运行周期有关。有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关,因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行,恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后,经过二十年,土木二星再度相逢,而元运也同时改换,之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理,但若仔细探究,则会发现其中有谬误矛盾之处,与现代天文学所观察到的现象是不符合的。

    土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错,但其交会之年若对照六十甲子纪年,则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会,而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年,经过二十年后,是在甲申年进入二运,再经二十年,则是在甲辰年入三运,之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运,所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份,而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说,元运更换之后要再过十六年土木二星才交会,或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。

   不管三元九运和两元八运的起源是什么?不管三元九运还是两元八运说的都是天地的运程 古时的先贤据长期观察气象发明了六十甲子和五运六气,以十二年为一纪、20年为一代来预测宅墓的运程,!阴阳宅的运程和人的运程是一样的原理,每个人的运程是不一样的,那么每个阴阳宅的运程也各不相同,也就是说每个阴阳宅的20年是各不相同,我认为以六十甲子、一纪和五运六气作为预测宅墓的运程有理有据, 而三元九运和两元八运作为天地的运程 是无根无据。

    运盘、零神、正神、玄空飞星、小玄空、大玄空、旺山旺向、上山下水、三元不败,双星会座、七星打劫、上山下水、起下卦或起替卦都是以三元九运或两元八运作为原理推导出来的,不管三元九运和两元八运的起源是假的还是真的,三元九运和两元八运说的都是天地的运程天地的运程简单来说是运程。以运程作为立向的原理绝对是错的,运程可应用在断事应人!但运程绝对不应该用来立向。

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